Creio que se quisermos compreender a fenomenologia de Ser e Tempo, precisamos tentar compreender o que Heidegger quer propriamente pensar: o Ser. O Ser \u00e9 compreendido desde os gregos enquanto presen\u00e7a constante, a entidade do ente, em fun\u00e7\u00e3o do car\u00e1ter de perman\u00eancia e disponibilidade da ideia dado \u00e0 compreens\u00e3o imediata do ente na lida. O que Heidegger quer indicar com isso \u00e9 que o Tempo n\u00e3o \u00e9 uma composi\u00e7\u00e3o de atualidade, passado e futuro, que s\u00e3o representa\u00e7\u00f5es \u00f4nticas do tempo, mas que o tempo se constitui pelo car\u00e1ter de decorr\u00eancia, isto \u00e9, de const\u00e2ncia de ocorr\u00eancia de um n\u00e3o-mais para um ainda-n\u00e3o.
O Tempo \u00e9 aqui determinado pelo Ser enquanto presen\u00e7a e o Ser \u00e9 determinado pelo tempo enquanto ocorr\u00eancia. O Ser \u00e9 devir, n\u00e3o o devir de algo, mas de si mesmo. Ser \u00e9 abertura (compreens\u00e3o) e Tempo \u00e9 amplia\u00e7\u00e3o enquanto o movimento da abertura. A abertura em si j\u00e1 \u00e9 uma amplia\u00e7\u00e3o. Ocorr\u00eancia significa aqui: facultar, pois nada ocorre que n\u00e3o seja facultado. Da\u00ed Heidegger trazer a problem\u00e1tica do \u201cdar\u201d na defini\u00e7\u00e3o do Ser: o Ser d\u00e1-se. O dar-se \u00e9 o pr\u00f3prio ocorrer, e neste ocorrer temporal na compreens\u00e3o \u00e9 facultada a presen\u00e7a (enquanto acontecimento ou enquanto entidade do ente). O dar que at\u00e9m Ser e tempo \u00e9 o poss\u00edvel, o car\u00e1ter do devir. O devir \u00e9 um facultar de ocorr\u00eancia, pois se n\u00e3o houvesse uma doa\u00e7\u00e3o n\u00e3o se poderia falar em devir. Devir \u00e9 tornar-se, isto \u00e9, \u00e9 um dar. E o que o devir d\u00e1? O ente concreto (significa\u00e7\u00e3o imediata) e o pensamento intencional. O dar d\u00e1 o ente e d\u00e1 a compreens\u00e3o, ou seja: o dar d\u00e1 precisamente o (des)ocultar, que \u00e9 a compreens\u00e3o, enquanto a possibilidade do ente aparecer. O car\u00e1ter da ocorr\u00eancia \u00e9, portanto, o de facultar presen\u00e7a [Anwesenlassen] (\u00e0 compreens\u00e3o): possibilita\u00e7\u00e3o de presen\u00e7a. S\u00f3 h\u00e1 ente presente porque h\u00e1 devir, movimento temporal da compreens\u00e3o, isto \u00e9, porque h\u00e1 concess\u00e3o, possibilita\u00e7\u00e3o: Ser, que \u00e9 o Nada de entidade, o Nada de forma universal-atemporal (Metaf\u00edsica).
Neste curso, tentaremos compreender a quest\u00e3o ontol\u00f3gica para al\u00e9m do pressuposto metaf\u00edsico que, de Plat\u00e3o a Nietzsche, vem determinando tacitamente os fundamentos da ontologia<\/p>\n\n\n\n
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