![\"\"](\"https:\/\/institucional.ufrrj.br\/eext\/files\/2022\/04\/curso23_feminismos-plurais.png\")
\nA hist\u00f3ria da participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica das mulheres na Am\u00e9rica Latina indica uma s\u00e9rie de motivos para a mobiliza\u00e7\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o das mulheres: demandas econ\u00f4micas e sociais, a luta pela democracia, a resist\u00eancia \u00e0s ditaduras. Na maioria das vezes, as reivindica\u00e7\u00f5es das mulheres t\u00eam crescido a partir das suas preocupa\u00e7\u00f5es imediatas, com sua pr\u00f3pria mobiliza\u00e7\u00e3o, muitas vezes uma resposta espont\u00e2nea ao agravamento das condi\u00e7\u00f5es. Em alguns casos, inicialmente a organiza\u00e7\u00e3o e a participa\u00e7\u00e3o das mulheres tem sido impulsionada por ag\u00eancias externas e n\u00e3o pelas pr\u00f3prias mulheres, tais como igrejas, partidos pol\u00edticos, sindicatos, cooperativas e afins. De qualquer forma, a experi\u00eancia acumulada de organiza\u00e7\u00e3o de mulheres n\u00e3o s\u00f3 estabeleceu a legitimidade das quest\u00f5es das mulheres, mas deu origem a uma das vis\u00f5es mais ousadas e originais da mudan\u00e7a social, um guia para um caminho comum de crescimento produtivo e justi\u00e7a social, dentro de uma estrutura de aut\u00eantica democracia. Para atingir essa democracia entre os g\u00eaneros, a Teoria Feminista enxerga a educa\u00e7\u00e3o como meio de mobilidade social para mulheres, jovens e meninas de contextos sociais estratificados, capilarizados pelos costumes patriarcais de conceber a mulher \u2013 ou o g\u00eanero feminino \u2013 como um signo perform\u00e1tico desprestigiado socialmente. Este curso visa oferecer aos cursistas \u2013 principalmente os futuros ou j\u00e1 docentes \u2013 ferramentas te\u00f3rico-cr\u00edticas que adensem o enfrentamento ao machismo em contextos escolares do territ\u00f3rio brasileiro. Bem como arrole para a discuss\u00e3o feminista as contribui\u00e7\u00f5es proeminentes do feminismo negro e do transfeminismo. No curso, dialogaremos com a feminista negra bell hooks, e a nigeriana, tamb\u00e9m feminista, Chimamanda Ngozi Adichie; Tamb\u00e9m trataremos da tecnologia do g\u00eanero proposta pela feminista italiana Teresa de Lauretis, em conson\u00e2ncia com as observa\u00e7\u00f5es de Donna Haraway e Judith Butler.<\/p>\n